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香港聖詩會 Hong Kong Hymn Society
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從聖詩思考社會議題 趙智泉:進入貧窮感受快樂

從聖詩思考社會議題 趙智泉:進入貧窮感受快樂

05/11/2019/By abhin/In 傳媒報導, 聖詩教育, 點解聖詩講座/&nbsp0 Comment

【時代論壇訊】香港聖詩會於二月廿四日在中華基督教會公理堂舉辦「點解聖詩——聖詩中的社會議題」講座頌唱會。講員趙智泉透過多首詩歌,藉充滿豐富聖經教義的典材分析及思想社會議題,提醒眾人在黑暗的世代仰賴天父而戰,喚醒各人心中的公義;要放下自我,進入並關顧周遭社群,才能得真正幸福。 頌唱詩歌仰賴天父與黑暗爭戰 頌唱會開首一同頌…

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聖詩風雲500年——『如此我信』程序介紹

聖詩風雲500年——『如此我信』程序介紹

20/03/2017/By abhin/In 聖詩教育, 聖詩頌唱會/&nbsp0 Comment

有些人說,今天是另外一個「宗教改革」的年代,因為今天的年輕人總是想「顛覆教會」,讓教會變得更貼近世情、更會與苦困者同行而非只管高歌讚美。俗語「長江後浪推前浪,前浪死在沙灘上」,似乎今天八十後已經不復當年之勇,九十後、零零後甚至一零後已經逐步進佔。我們嘗試追逐理想,在過程之中被現實擊倒、受壓逼所困、為險阻所隔;但歷世歷代誰不是這樣?無論是先知面對背離上帝的列王、耶穌面對假冒為善的宗教領袖、早期教會信徒面對羅馬帝國的壓逼,或者是宗教改革者面對傳統勢力的壓制,他們都和我們一樣。他們依然引吭高歌,因為,「如此我信」。

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林國璋牧師:〈從聖誕歌中尋找聖誕的真義〉

林國璋牧師:〈從聖誕歌中尋找聖誕的真義〉

18/12/2015/By abhin/In 聖詩教育/&nbsp0 Comment

很多聖誕歌都是不經意的作品,卻流傳至今。(6.安恬夜(平安夜))中世紀教會曾一度禁止慶祝聖誕,並只許唱頌跟聖經有關的內容,然而在民間,卻流傳一些蘊藏聖誕精神的故事(7.有個愛心老國王)。及至近代,透過各種電子科技的發展,一些作品在很短時間就得到全球呼應。成為節日必備的樂曲。(8.耶穌主降臨)

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譚靜芝:當傳統聖詩聖樂與敬拜讚美詩歌互相擁抱時

譚靜芝:當傳統聖詩聖樂與敬拜讚美詩歌互相擁抱時

24/11/2013/By abhin/In 聖詩教育/&nbsp0 Comment

音樂人的專長在崇拜實踐中只限於“定位”填充,詩班“獻唱”的角色被定型、定位已久,通常在講道之前,幾乎是約定俗成,不可改變的“傳統”!接受傳統的音樂教育的基督徒又欠缺神學知識整合的補充,教牧領導時亦不善加幫陀,選詩不當時未能指導和規範,對於傳統教會音樂的禮儀用途更是不聞不問。再加上福音派教會講員的講題也「約定俗成」地在崇拜前一星期或數天前才“醞釀成題”,把需要時間預備的詩歌、詩班音樂獻祭進一步推向邊緣化、加劇音樂選曲的孤立無援,與崇拜的前文後理脫節。久而久之,這樣全方位的割離大家都見怪不怪、習以為常,不敢問、不可間,漸次大家都不假思索,讓教會音樂成為一種「自動運作」系統,納悶乏味是因為執行的也是不知所以然,道不出任何意義,形成所謂“禮儀僵化”,其實是人心與意識上的剛硬--為教會崇拜製造了一觸即發、一推即反的危機。

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謝任生:當傳統聖詩/聖樂與上帝的神性維度互相擁抱時

謝任生:當傳統聖詩/聖樂與上帝的神性維度互相擁抱時

24/11/2013/By abhin/In 聖詩教育/&nbsp0 Comment

現後現代人對事物的態度,不論是視覺、聽覺、觸覺、感覺、味覺又或是直覺,大多是看重即興或平面的。那是說,我們很少會探求以上「覺」的深層意義及與自己的關係。例如,今天不少人說古典音樂難聽、古典文學難看、古典畫作難明;更是:傳統聖詩/聖樂難學難唱、有深度的講道難聽難懂、重視禮儀的崇拜難受。這是真的嗎?還是我們應當在上帝面前承認人自己的膚淺,進而深入探索?然而,問題又出在那裡?這當然不是以上各項藝術或教會事工的問題,而是在乎後現代人對事物的觀摩缺乏一種有深度的神性維度(divine dimension)探求。

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林思漢:當傳統聖詩/聖樂與現代音樂互相擁抱時

林思漢:當傳統聖詩/聖樂與現代音樂互相擁抱時

24/11/2013/By abhin/In 聖詩教育/&nbsp0 Comment

無可否認,唱頌傳統聖詩,可以豐富我的信仰體會,宣告信仰認信,讓我可以分享不同時代、地方、處境的信徒的信仰反思結晶。….但是,我同樣要肯定的說,聆聽及奏唱現代音樂,甚至是流行音樂,使我活得更「貼地」,更了解這個時代,更深刻「進入」我生活的社會,令我與社會上不同階層、處境、信仰、價值觀的人相處時,更「有血有肉」地活出基督。

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謝林芳蘭:當傳統聖詩聖樂與中國聖詩聖樂互相擁抱時-論范天祥與華文詩歌之本色化及探討《民眾聖歌集》的詩歌曲調

謝林芳蘭:當傳統聖詩聖樂與中國聖詩聖樂互相擁抱時-論范天祥與華文詩歌之本色化及探討《民眾聖歌集》的詩歌曲調

24/11/2013/By abhin/In 聖詩教育/&nbsp0 Comment

范天祥夫婦將一生最美好的歲月,回應神的呼召,奉獻給中國。夫婦兩位使用他們的音樂恩賜,殷勤地在學校教導學生,努力地在教會提倡聖樂。范天祥不僅有系統地將歐美詩歌介紹給華人基督徒,更是嘔心嚦血,與趙紫宸配搭,一起推動華文詩歌的本色化。范天祥收錄多首二十世紀中葉可以採集到的古詞調、傳統旋律、祭孔詩歌、佛教誦歌、中國民謠等,改編成為聖詩曲調,讓華人基督徒得以自己的語言與熟捻的音樂風格敬拜神。

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郭鴻標:當傳統聖詩/聖樂與神學互相擁抱時

郭鴻標:當傳統聖詩/聖樂與神學互相擁抱時

24/11/2013/By abhin/In 聖詩教育/&nbsp0 Comment

筆者認為無論音樂人還是神學人,都應該有一種「有容乃大」的胸襟,千萬不要用「唯我獨尊」的態度處理問題。音樂人與神學人都是有執著和堅持的,通常碰到原則性問題,是不能夠容忍「和稀泥」的處理方法。當人各執一詞,把自己的道理無限放大的時候,結果只會是各走一方……

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劉凝慧:當聖詩聖樂與粵音粵韻互相擁抱時

劉凝慧:當聖詩聖樂與粵音粵韻互相擁抱時

23/11/2013/By abhin/In 聖詩教育/&nbsp0 Comment

我們期待有更多、更成熟的翻譯作品。就著粵音的特色,有些詩歌可能在這個考慮下是「不能被翻譯的」,以致並不是每一首外文詩歌都可以有一個協音的粵語版本。縱然如此,我們仍需在自身的方言特色及信仰本色化等考慮而盡點綿力,在翻譯詩歌上多走一步。為長遠計,會眾詩歌的來源除了翻譯的作品,亦應包含全新的創作。當然,個別教會的崇拜可根據自身的背景、歷史、恩賜及氣質等等去決定嘗試頌唱協音詩歌的步伐,無需勉強。真誠及更無隔閡的敬拜才是我們應堅持的方向,而不是某一個詩歌版本。

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李景雄:當傳統聖詩聖樂與中國文學互相擁抱時之  聖樂、聖詩、漢語詩詞有緣巧遇時

李景雄:當傳統聖詩聖樂與中國文學互相擁抱時之 聖樂、聖詩、漢語詩詞有緣巧遇時

23/11/2013/By abhin/In 聖詩教育/&nbsp0 Comment

聖詩之為「聖」,何也?先前述說聖樂時,已經提及,音樂本來無所謂聖或俗,但可「聖化」為聖樂。同樣,詩詞亦可聖化為聖詩。如何?首先,題材是關乎「聖」,取自聖經或信仰的經典,還有,十分重要,活現於敬虔的生活。但這些題材不只是形式化的,還要可應驗於生命的質素。進一步說,正如生命雖然是活於世上,卻可轉化為屬神的性格;詩詞雖然是同一文化體內共通的,卻可轉移到更高的神聖境界,被吸納成為聖詩了。當然,聖詩還需要有聖樂的其他配搭,加強神聖化的功能。已經說過,聖詩是可供會眾同唱的,會眾的聲樂水準未必高,但可由聖詩團及聖詩伴奏樂提升,並且增強教會團體崇拜時的神聖氛裏。

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