謝任生：平安
今次的聖詩頌唱會是以平安或和平為主題，就是想提醒我們：耶穌基督是和平之子，也是平安之主。我們在耶穌基督由出生、傳道、受死與復活，至祂的再來的基督事件(The Christ Event) 中都發現，基督事件與平安有關(參見是晚程序)。這表明了祂的一生都是為了我們的平安而來。再者，我們以不同傳統的聖詩，如泰澤(Taize)詩歌、傳統聖詩及近代聖詩，加上真摰的禱文、短劇和不同教會及團體的詩班獻唱，以表達我們在基督裡的共融與和平的意義，更是我們信仰的力量。
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上主，容我們誠懇的向你請求，求你使我們的生命有所轉化和傳承，
接收我們向你每一聲的歌頌和感恩，
好叫我們的生命，就是一篇向你獻陳的生命樂章，榮耀主名！
阿們！
謝任生：頌
對崇拜而言，唱詩歌頌是有特別意義的。但是，究竟是歌曲重要，還是歌詞重要？這不得不從中國文學說起。中國文學的詩詞歌賦都是文字的昇華。《詩經》認為「詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩，情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。」可見不論是歌曲詩章，或是聖詩聖樂，又或是宗教與藝術中的舞蹈，都是必須有志。這可以相似基督教所說的靈性。換言之，詩歌中的文字 往往是超越文章的陳述，並且極富有象徵意義，透過樂曲或是頌唱者所運用想像力，去揭示出樂曲中的意境，從而進入一種頌唱者、聽者及受頌者上帝三合為一的神交。聖經中所提及的歌頌更是如此。例如啟示錄五章及七章都以頌讚為首去榮耀上帝。
了解更多謝任生：2009年聖詩頌唱會有感
我們每年舉行聖詩頌唱會，目的除了是要喚起信徒對傳統聖詩的重視，並以聖詩來挑旺自己的靈性外，更重要是讓我們明白聖詩之為聖詩的本質：人被上帝之靈所聖化而詩之、詠之、頌之。那是說，沒有這樣的基礎，即使是那麼感性的旋律、如何煽情的文采，恐怕都不能被冠「聖詩」之名罷，因為聖詩之為聖詩，主要不在歌曲的動聽及容易上口，而是在於歌詞能否承載上主聖道，叫人由內而發受到感動，而非單由外在的演繹來刺激人的情緒。
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時代論壇：〈香港聖詩會 推廣中外傳統詩歌〉
陳康博士指出，聖詩會是目前本港唯一個以上述目的為使命的團體。他指出不少弟兄姊妹對傳統聖詩的感覺，就是一個「悶」字，但其實問題不在於聖詩本身，而是在於我們。以他多年在音樂聖工事奉上的觀察，不少教會在崇拜領詩時，都未能適切地掌握每一首詩的獨特之處，結果會眾唱出來的詩，都變成了「死詩」──把好端端的一首詩歌唱死了！他指出以下一些情況，往往是導致「死詩」出現的因素：揀選的詩歌未有配合整個崇拜的主題；詩歌速度錯配──該快的慢了，該慢的快了；伴奏者事前沒有足夠準備等。
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陳康：〈舊歌巧妙變新歌！〉
二○○三年十月廿六日，香港聖詩會舉行聖詩頌唱會暨成立典禮。當天晚上，接近二千位基督徒齊集大學會堂，一同高歌及聆聽二十多首大家耳熟能詳的「傳統」聖詩。頌唱會結束後，不少與會的弟兄姊妹都向筆者表示，這次頌唱會令他們對唱傳統聖詩有一全新的體會。他們說已很久沒有如此的投入、振奮、激動地唱這類聖詩。其中一些人更表示他們一面流淚一面唱，並得到很大的激勵。同時也令他們對傳統聖詩刮目相看。
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