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聖詩會疫後三年復辦 參加者稱感動精彩
今年六月十一日舉辦的聖詩會，在經過三年疫情後復辦，以「基督精兵奮進」為主題，頌唱多首傳統聖詩，詩歌亦獲重新填上粵詞及採用新編曲。有參與者在該會FB留言表示很感動、很精彩，指編曲、歌詞及流程相當有意思，希望下年再辦音樂會。不過，主辦方則指暫時仍未有場地，也要統計一下聖詩會的經費是否許可。亦有網民表示當日有事無法參加，很想...
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創作選歌如何兼容？ 基督教音樂生態檢閱
早前一首廣受年輕信徒歡迎的詩歌引起教會圈子熱議，討論是否有神學問題。其實，類似情況不時出現，某些詩歌被指有問題，教會不應唱頌，或需要改歌詞；可是，敬拜主領亦未必有足夠神學知識去判斷。另一方面，創作隊伍也需要更多支援。問題到底出在哪裡？今期，資深教會聖樂牧者陳康牧師、教會音樂人林以諾及推動廣東話詩歌的CantonHymn...
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時代苦難的呼喊 — 與林思漢對談基督宗教音樂（二）
聖詩會一直不難邀請香港有名望、有能力的指揮，多年來亦有不少知名指揮與我們合作，但是前輩們給我機會，信任我的帶領。特別因我與大專基督徒詩班、樂隊的關係比較密切，所以很多時候，都讓我去帶領及指揮，很多還在「文化中心」舉行...
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從聖詩思考社會議題 趙智泉：進入貧窮感受快樂
【時代論壇訊】香港聖詩會於二月廿四日在中華基督教會公理堂舉辦「點解聖詩——聖詩中的社會議題」講座頌唱會。講員趙智泉透過多首詩歌，藉充滿豐富聖經教義的典材分析及思想社會議題，提醒眾人在黑暗的世代仰賴天父而戰，喚醒各人心中的公義；要放下自我，進入並關顧周遭社群，才能得真正幸福。 頌唱詩歌仰賴天父與黑暗爭戰 頌唱會開首一同頌...
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「如此我信」頌唱會 回望路德推動崇拜音樂變革
「如此我信」頌唱會 回望路德推動崇拜音樂變革 香港聖詩會會長、崇拜學博士陳康牧師相信，馬丁路德提出的五個「唯獨」裡的「唯獨聖經」一項，正正可以經由音樂這媒介，極為有力地承載於其中，例如詩歌的歌詞唱述及頌唱聖經的道，音樂在崇拜中更是道的一部份，會眾通過音樂也能更投入了解和記住聖道。 因此，趁著紀念改教運動五百週年，聖詩會將會以改教運動名言「如此我信」（Here I Stand）為主題舉行第十四屆聖詩頌唱會，精選宗教改革相關的聖詩與會眾一同誦唱，包括最為人熟悉、馬丁路德的〈堅固保障歌〉（A Mighty Fortress）。 陳康指，本身是音樂家的馬丁路德曾引用奧古斯丁之言表示「音樂是神給人很好的禮物」。陳康提醒，馬丁路德在改教運動的貢獻不僅是《九十五條》，我們也不應忽略馬丁路德推動崇拜音樂的變革，「當時教會彌撒以拉丁文進行，『望彌撒』的時候，會眾真的只有『望』的份兒。馬丁路德開始以本地話（當時是德語）舉行彌撒，也創作聖詩讓會眾同唱，提升會眾的投入程度。崇拜包括神與人的雙向互動，有神對人說話，也有人對神的回應。」 改教運動是一項「革新」，五百年前的詩歌於頌唱會上將會有今日的新音樂編排，舊中有新，而聖詩會事務發展委員會書記梁逸軒將為部份詩歌填寫粵詞（今日的本地話），或多或少呼應著馬丁路德當年為詩歌本色化的舉措。 陳康又說，頌唱會選曲與籌備，也體現了今日對改教運動的信仰體會。改教運動由路德開始，期間也有不同人的參與，頌唱會編排中就有一部份選取詩篇「韻文」，貫徹加爾文對於韻文詩篇的重視。頌唱會也有「苦難」及「黑夜中的守望」的部份，唱頌仰望上主的詩歌，「顯出上主超越時空（超越歷史transhistorical）的屬性。」選曲還包括該時期的英國詩歌。 「如此我信」聖詩頌唱會於三月廿六日（主日）晚上八時在香港文化中心音樂廳舉行，聯合詩班由十二個詩班組成，大會詩班是香港浸信教會詩班。 http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=150263&Pid=1&Version=0&Cid=837&Charset=big5_hkscs
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言猶在耳五百年 路德改教的今日意義
五百年前的改教運動促成基督新教出現，這段歷史看似遙遠，但其影響之深與廣，至今猶在。 在紀念此運動五百週年的今天，有不同的信徒群體通過音樂、舞台藝術、校園的出版物，以多樣化的形式呈現改教運動及馬丁路德於現今香港華人信徒的意義，也帶出踏著先賢足跡的一段段信仰反省。 Martin Luther and his family ...
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創世電視：愛地球觀察站 – 點解聖詩楊伯倫
楊伯倫是香港著名的聖樂創作人。 他的作品《願那靈火復興我》和《神的應許》，相信有不少信徒唱過。 早前他就出席了一個講座頌唱會，解構歌曲背後的故事。 《愛地球觀察站》- 點解聖詩楊伯倫
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時代論壇：〈頌唱耶穌基督降世 林國璋：不忘愛困苦人〉
藉會上頌唱的〈有個愛心老國王〉，林國璋提醒會眾在聖誕期間享受盛宴之餘，不忘帶同食物和衣物走出去到困苦的人旁邊，一如歌詞：「跟主人足印去行，……倘有名利富貴，毋忘學會愛困苦，將會得主福氣。」會眾頌唱熟悉的詩歌自然相當投入，即使是新詩歌，會眾也熱烈加入頌唱。
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時代論壇：〈聖誕節的新舊歌聲 讓平安佳音與世人同行〉
〈平安夜〉、〈普世歡騰〉及Jingle Bell是三首最讓人耳熟能詳的經典聖誕歌，要選一首二○一五年特別推介的聖誕歌，基督教善樂堂主任牧師林國璋於香港聖詩會主辦及柴灣浸信會合辦的「點解聖詩」講座頌唱會上分享在這三首以外的選擇：作曲家Christian, Scott Soper的〈饑餓、無解救╱是那小嬰？〉（Child of the Poor,What Child Is This?）。這首聖誕詩以〈是那小嬰？〉（調用英國傳統民謠〈綠袖子〉）的和聲結構，寫成另一旋律〈饑餓、無解救〉。兩首歌結合同時唱出兩段並行的旋律，既互為和聲，歌詞也道出耶穌既是神又是人的身份，基督君王道成肉身，降生為嬰孩，同時最懂得憐恤最饑餓、無解救的貧苦窮乏弱小者。……
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時代論壇：〈「點解聖詩──華語會眾聖詩1400年」梁逸軒：同唱一首歌是信徒合一標記〉
另一個矚目而較少人談及的是太平天國詩歌。清中葉時期天王洪秀全以「拜上帝教」立國，當中鮮為人知的是，太平天國的詩歌演奏如何帶有基督教色彩。梁逸軒表示太平天國的崇拜十分謹慎和認真，在官銜上設「典樂衙」掌管整個國家的詩歌頌唱事宜，亦按聖經詩篇和歷代志中所描述，使用中國同樣名字的樂器，如鑼和鈸，安排樂師數百人在每一所王府演奏。在太平天國每週的崇拜中，太平天國國民更會同唱〈三一頌〉，歌詞如下：「讚美上帝為天聖父，讚美耶穌為救世聖主，讚美聖神風為聖靈，讚美三位為合一真神。」......
閱讀報導 →梁逸軒：〈有啲嘢，小心啲嚟好喎！ ──也談粵韻傳統聖詩翻譯〉
有的詩歌筆者自覺功力有限，未有翻譯為粵語：例如是部份改自尼吉亞信經的〈齊來崇拜歌〉（O Come All Ye Faithful）；或者以〈使徒信經〉「我信聖而公之教會」為基的〈教會根基歌〉（The Church’s One Foundation）等等。這些詩歌神學意義實在太豐富，筆者自己真的沒有能力在合韻的同時將它的神學意義完整無誤的帶出來。若要有優秀的翻譯，必須先行查考該詩的背景、故事、神學邏輯推演。這個時候，林列的《聖詩合參》和王神蔭的《聖詩典攷》或許能夠為你提供一點點助力。
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時代論壇：〈香港聖詩會 推廣中外傳統詩歌〉
陳康博士指出，聖詩會是目前本港唯一個以上述目的為使命的團體。他指出不少弟兄姊妹對傳統聖詩的感覺，就是一個「悶」字，但其實問題不在於聖詩本身，而是在於我們。以他多年在音樂聖工事奉上的觀察，不少教會在崇拜領詩時，都未能適切地掌握每一首詩的獨特之處，結果會眾唱出來的詩，都變成了「死詩」──把好端端的一首詩歌唱死了！他指出以下一些情況，往往是導致「死詩」出現的因素：揀選的詩歌未有配合整個崇拜的主題；詩歌速度錯配──該快的慢了，該慢的快了；伴奏者事前沒有足夠準備等。
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陳康：〈舊歌巧妙變新歌！〉
二○○三年十月廿六日，香港聖詩會舉行聖詩頌唱會暨成立典禮。當天晚上，接近二千位基督徒齊集大學會堂，一同高歌及聆聽二十多首大家耳熟能詳的「傳統」聖詩。頌唱會結束後，不少與會的弟兄姊妹都向筆者表示，這次頌唱會令他們對唱傳統聖詩有一全新的體會。他們說已很久沒有如此的投入、振奮、激動地唱這類聖詩。其中一些人更表示他們一面流淚一面唱，並得到很大的激勵。同時也令他們對傳統聖詩刮目相看。
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